几个忽悠大师的下场（整理中。。。） - 泉水叮咚的日志

历史上的高人和现代高人的修行大汇总

首先讲几个现代高人的修行

据报道，2007年9月24日，侯希贵在湖南去世。这是继1995年9月香功大师田瑞生病死、 2006年7月31日“中功”教主张宏堡暴亡后，又一知名大师死去的消息。
作为开始于1979年的中国当代神秘主义20年的风云人物，田瑞生以“香功”著称，影响很早，但最终，宣称强身祛病的“香功”并没能挽救创始者于肝癌，这令大师心有不甘，因而到死都躲躲闪闪。42个月后，其子田同欣冒领了大师“退休工资”一万多元事发获刑，死讯才为外人知，可谓狼狈不堪。
张宏堡以中功为业，从在中关村向高校老师传授养生益智功夫开始逐步成势坐大，弟子上千万，负案外逃后，也还是自命的“中国影子政府总统”、“世界宗教法王厅‘宏宝大法王’”，出尽风头。不过再神机妙算，也还是没能预知美国亚利桑那州的一场车祸，这个“智”实在没“益”成功；52年的阳寿显得很短，养生的愿望终于落空。
在同一时代出道成神的侯希贵，是真正的“特异功能”高手。他用大约九千万的慈善捐赠获得了慈善家的美名，虽也背离了所有“特异功能”吹嘘的养生初衷——61岁的年纪照样不算高寿——但终究是有达官显贵去看望、追思、歌颂他，算得善终。
侯希贵，湖南汉寿人，早年在县级花鼓剧团工作，“特异功能”兴起时变为“东方神人”，20年神秘主义运动晚期及时转向港澳活动，并用所获捐赠家乡，被称为慈善家。
当一个个大师离我们而去，追随“特异功能”以求祛病强身延年益寿、崇拜神秘能力欲获超常本领的信徒们，你们悟出了什么？
所以，高人都“示现”病死，修行的成果是在死后。也就是只能示现，逃不脱这个规律了
有奶的就是娘！死后看不到，那就在死尸上做做手脚吧，于是有佛教的许多干尸出现，佛教美其名曰——肉身菩萨。

下面揭露中国人看了西游记后，“第一高人”——如来佛这个老秃驴的下场和庐山真面目：

佛教的教主释迦摩尼（也就是后世所谓的“如来佛”）生于尼泊尔释迦（Sakya）族的一小部落。释迦的父亲是部落的酋长，佛经扯谎说释某人是“王子”。印度地大物不博﹐天气炎热﹐物质匱乏﹐四围被高山大海包围﹐与外界隔绝﹐人民极端迷信穷苦。从这环境所衍生的宗教﹐不管是婆罗门教﹑锡克教﹑蓍那教（Jainism）﹑还是佛教，都极端厌世迷信﹐主张苦行修“梵”（和修道不同，道是老子创立的哲学，佛教传进来后，将修梵等同于修道，是混淆黑白）。笔者认为印度的穷困不仅归之于地大物不博，而主要的要归之于婆罗门教的思想。婆罗门教的教义深深的挟制印度人的思想，佛教也休想逃逸！佛教的“轮回”“报应”“投生”等等荒诞的思想都是从婆罗门教偷学来改编的。从来没有一个民族是这样的迷信。如果一个穷人会拿牛奶去庙里喂老鼠﹑拜眼镜蛇﹑会相信牛是宇宙最高神的化身﹐可想而知﹐这个人一定是没有前途的。这就是印度的情形。印度教是印度的枷锁！也是佛教的枷锁！！！
　　
　　释某人从小时就深受印度教的影响﹐对“灵性”的追求相当热衷。尤其对人生的生老病死的痛苦﹑种性的不平等有极深的感受。于二十九岁时﹐毅然离开众多妻妾儿女与他父亲的期望﹐出家寻"梵"。六年苦行，比如饿肚子、吃屎等！因为如来佛被印度教洗脑，认为“今生”的苦修可以等价换来“来世”的“享福”。后来如来佛挺不住，饿得奄奄一息，吃了牧羊女供给的奶，在一棵菩提树下﹐经过几天“冥想”，悟到了印度那套特有的怪思想——"开悟成佛"，于是认为自己“成佛”了，“超脱生死”了。什么叫“开悟成佛”呢？他把原有的印度宗教思想融会贯通加上自己的看法﹐整合成一套理论系统，认为自己“圆满”了。其中如因缘观﹐轮回观﹐业力观﹐须弥山观都是婆罗门教与其他印度教派早已有的教义。比如说﹐六道轮回﹐十二因缘﹐又有十善业﹑十恶业等等，则是释迦的的改编或者整理。话又说回来﹐释迦承继并偷学自婆罗门教“四生”的观念，在《西游记》中有极大的宣传，这在科学家眼里就是小儿科；释某人的神观也是相当的混杂，如须弥山的宇宙观（须弥山据考证是珠穆朗玛为原型的翻版和想象物，但释某人登不了此山，于是在山峰各处想象了许多天国，经过不断完善，山峰上共有三十多层天）﹐极其“不可思议”。释某人＂传道＂（严格说不能叫“传道”，叫“传菩提”）几十年﹐在之最后的岁月里，己经得了重病，在毗舍离城度过雨季后，受过铁匠纯陀Cunda供献的食品，病更加剧。最后走到拘尸那伽一条河边，洗了澡，在一处四方各有两棵娑罗树的中间安置了绳床，枕着右手侧身卧着死去，结束了他悲惨的一生。据说曾食死病猪肉中毒﹐死於赤痢。　　

“中国人心目中第一高人”的名字考证

悉达多的意译是“最好的牛”，原来是崇拜牛的文化中诞生的人！

教主释迦牟尼，原名释达多，或悉达多（Siddhartha），意为「一切义成」，即达成目的之意，族称瞿昙（Gotama），义意「最好的牛」。其祖先懿摩尔（Iksvaku），又称甘蔗王，在浮陀洛城（Potala）建立小国。其四王子被逐，在尼泊尔西南建迦毗罗律城（Kapilavatthu），为臣属拘萨罗国的一小城邦，疆界约南北六十公里。故佛陀并非拥有崇高地位与荣华的王子，仅是一小城邦主的儿子而已。在他晚年时，全国各族被拘萨罗国所毁灭。

至于释迦牟尼之名，释迦（Sakya）意为「能仁」，是族名，牟尼（muni）指「寂默」，了诸烦恼，是修道者的尊称，类似「夫子」，故全名之意为「能仁族的夫子」。

释某人“初转轮子”的文字来意

经六年苦修（自我折磨），后于菩提树下觉悟「诸行无常」。后来他在鹿野苑开始说法，称为初转轮法（Dharma-cakra，“初转轮法”我写反了，）
原来印度神话传说，「转轮王」会给人间带来和平，所以释某人用了这么一个怪名来开始他的说教。

下面揭露另一个高人，就是西游记中的唐僧。
现实中，他生病了，还要去争，争斗得很恶劣

《佛祖统纪》卷三十九载，显庆元年(656)五月，玄奘法师病的时候，高宗曾派御医蒋孝章前去看望，诊视疾病。此时，玄奘法师曾着御医代向高宗奏请二事：
一者，贞观以老子名位在佛先，曾面呈先帝，许从改正。
二者，永徽初，敕僧道有过情难知者，可同俗法推勘。边远官司动行枷杖，亏辱法门。

高宗复曰：
佛道名位事在先朝，尚须平章。若僧用俗法，即遣停罢。
关于儒佛道三教的名位，高祖曾定为"老先次孔末后释"，太宗曾定为"道在佛先"。高宗答复玄奘"尚须平章"。事实上，高宗并未辨别章明，而是名位上坚持了贞观遗规，实质上接受了玄奘意见。显庆元年(656)五月诏日：
天下僧尼有犯国法者，以僧律治之，不得与民同科。这里，停止了用俗法处理犯罪僧尼，就意味着减免了。佛教是一种外来宗教，主张沙门不敬王者、不拜父母，但还要人供养。从高宗开始，佞佛就开始了。

现在不一样了，僧尼胆敢犯法，也和常人是一样的，不搞特殊。

高宗为什么会听从病僧唐玄奘的奏请呢？

高宗之于佛教，虽然在名位上列于儒道之后．但实际上他最崇信、奉持、弘扬佛教。这是因为他相信佛教的因果报应，同时也受了武后崇信佛教的影响。所以，他就建寺造像、树碑制文、优礼名僧、大搞佛事活动，为唐朝的灭亡种下了苦果。

高宗认为佛教是一种"洪慈"、"兹福"的宗教。因此，他就为已故的母亲文德皇后荐福，于长安形胜之地新建了映带林泉、绚丽壮观的大慈恩寺，并御制了大慈恩寺碑文。显庆元年(656)，又为新立的皇太子代王弘祈福佑助，于大慈恩寺玄奘法师处出家落发，皈依三宝及受五戒，请佛护佑，长命百岁。显庆二年(657)，又为皇太子敕建了具有十三重大殿和楼台廊庑四千区的西明寺，还请上著名的道宣律师、神泰法师、怀素草圣分别当任了该寺上座、寺主、维那。

显庆四年(659)，又把道教坊州玉华宫改为佛寺！！以后还敕建了纪国寺、普国寺等寺庙，御书了《隆国寺碑文》、《摄山栖霞寺明徵君碑铭》等等。到咸亨三年(672)，又"于洛阳龙门山镌石龛卢舍那佛像"。武后"助脂粉钱两万贯"。其佛龛南北宽36米，东西深41米，有佛、菩萨、罗汉、天王、力士等十一尊雕像。罗汉严谨持重，温顺虔诚。菩萨低眉垂眼，端重矜持。天王蹙眉怒目，威武雄健。布局严谨，刀法圆熟。这就是驰名古今中外的龙门大佛。

高宗信佛丧失了男人气息，使武则天挺身而出，在女人的呵斥下瑟瑟发抖。:

且看高宗如何佞佛：

《佛祖统纪》卷三十九载：

显庆五年，诏迎岐州法门寺护国真身释迦佛指至洛阳大内供养。命宣律师送还法门寺。

在岐州(今陕西省扶风县)法门寺释迦文佛真身宝塔中，藏有一枚舍利，所以，早在贞观五年(631)，就由岐州刺史张亮经太宗批准开示过一次。显庆四年(659)九月，内山僧智琮、弘静入内道场，向高宗语及此事，并说今期届满，请更出之。高宗以为"能得舍利，深是善因。"于是，高宗赐钱五千、绢三千五十匹，造朕等身阿育王像，修塔供养，并令开示。到显庆五年(660)春三月，高宗令取舍利至东都洛阳内道场供养。武后舍施寝衣帐直绢一千匹，并为舍利造雕缕穷奇的九重金棺银椁。后于龙朔二年(662)二月十五日送还法门寺塔内。此次迎奉佛骨，时间长，规模大，轰动了岐州、京邑、东都数千人，是历史上盛况空前的一次大型迷信活动。它开了唐代迎奉佛骨的先河。

昏君唐高宗

《佛祖统纪》卷三十九还说，玄奘法师于麟德元年(664)二月病死之后，高宗恸哭不已，辍朝五日。还对左右曰：

国宝永失，可为痛心!

并下令用金棺银椁安葬。

佞佛的昏君将五台山变为佛教“死亡之地”

护持佛教的唐高宗崇奉佛教，遂使五台山本来是道教圣地，却变成了中国佛教的著名死亡之谷。。《清凉山志》卷五日：

显庆元年十月，敕有司，五台等圣道场地僧寺，不得税敛。

高宗下诏减免了五台山佛教的赋税，促进了五台山佛教寺院经济的发展，奠定了五台山佛教繁荣兴盛的经济基础。这是唐代五台山佛教发展的根本原因。

佛徒们对这个昏君十分欣赏，说：五台灵山，名闻四夷！！这是"国君之力"、"圣后之所志"的结果！

根据事实，我认为上面的几个大师，田瑞生和如来可能是盲目自信和狂妄无知造成的，最后老臭了，不甘心失败，田瑞生是想躲，而如来是强说成“示现”，都是为了掩盖失败
而张洪堡和轮子教主，除了狂妄无知外，很有可能还有欺骗的心，所以道德很坏，不好

佛教断除的是烦恼吗？想不从事生产，自我意淫弄成活死人就是断烦恼吗？每个人死了烦恼就消除了，还何必他创造理论来破烦恼？并且他本人活着也没有断除烦恼啊，他要吃要喝，还生病痛苦啊
如来不是要解决生老病死吗？问题一个都没有解决。是他自己粉刺自己，不是别人要粉刺他啊

佛教为了让人感觉它能解决烦恼，吸取婆罗门教“轮回”的怪思想，认为人死了还有烦恼，必须信佛教才能得救。在佛教理论中,人死了会轮回,这本身就是一个大妄语，无知者才这样说。再说，你生前都断不了烦恼，死后还能断，哄小孩啊？

告诉你了,活着不能断烦恼，死亡后不能成佛,因为轮回是你的妄想,,如果不是妄想，你就把如来从死亡世界拖出来给我们看看。请不要妖言惑众

佛教疯话：身体是虚妄的，生病是一种感受，是假的。

其实，病痛是你的身体受损了，如果你没有感受，你就不是生命，而是无意义的非生命，比如石头。如果说生病是一种感受，那修佛更是一种感受，是假的。

另外告诉你一个真理：有生命就会有痛苦！有痛苦也才有快乐！想只要快乐的极乐死亡世界，这是最无知的想法
这种人不懂生命，还是做一块石头吧

由于历史上佛教徒受到如来佛的蛊惑，说生病痛苦是感受，不是真的，肉体也不是真的，肉体是制造烦恼的根源，所以很多高僧可以随意自杀自残。佛教自以为高明，以为否定这些很“玄”。实际上，否定了生命，那只有非生命的东西是真的！也就是说，修佛就是修成非生命的石头。否定生命和人类社会，并不能解决痛苦，这是反人类，反人性。
非生命和“般若”不是生命。

有人说：我要了解田瑞生、如来，张洪堡、李大觉者等，只许我信他们的书？
你忘了，书不能反映作者的生平、道德和人格问题！只能从他的人生阅历和行为来看待他们的。
如果我也写一部书，把自己吹嘘成宇宙大神，你是信我的书吗？谬论
要多了解，偏听偏信只会造成无知者狭隘的心理

大师们一个比一个说话玄，行为怪异，就如同下面的故事，

一女子下夜班，一男子尾随图谋不轨，女子慎怕，路过坟地，灵机一动，对坟墓说：爸爸，我回来了，开门啊。男子大惧，哇哇大叫奔逃。女子心安，正要离开，忽然从坟墓中传来阴森森的声音：闺女，你又忘了带钥匙啊。女子惊骇，也哇哇奔逃。这时从坟墓里钻出个盗墓的说：靠，耽误我工作，吓死你们！盗墓的话音刚落，发现旁边有个老头正拿著凿子刻墓碑，好奇，问之，老头愤怒地说，NND，他们把我的名字刻错了……盗墓的大惧，哇哇叫著奔逃。老头冷笑一声：“靠，敢和我抢生意，还嫩点儿……”正说着，一不小心凿子掉在地上，老头正要拾，一弯腰，发现凿子握在草丛里的一只手里，老头正在吃惊，突然一个声音说：“你找死呀！乱改我家的门牌号！！”。老头屁滚尿流，滚下山坡！这时一拾荒者从草丛爬出，“他娘的，搞一块铁也得费这么大的神.

迷信盛行的国家就落后；
宗教是有高下的，好的宗教促进国家发展，迷信的宗教败坏国家。
比如西藏的宗教，给广大人民带来了灾难，是中共解救了他们。

维护愚昧就是维护反动。
在印度，因为佛教邪恶，所以被其他宗教取代了

我是个不错的人。。。不恨世间浊，只恨世间处处无病呻吟的老秃奴！！